(CNN) – En un video que desde entonces se ha vuelto viral en las redes sociales, un grupo de hombres se reúne en una calle polvorienta en el estado de Karnataka, en el sur de la India.
Con banderas de color azafrán y bufandas a juego, los hombres cantan en voz alta al unísono mientras se burlan de sus objetivos: mujeres musulmanas con hijabs que permanecen acurrucadas en una esquina de la calle.
La confrontación visual entre sus vestimentas islámicas negras y azules y el mar embravecido de azafrán, un color estrechamente asociado con el hinduismo, es un símbolo de las divisiones cada vez más profundas en el país causadas, en parte, por el ascenso del nacionalismo hindú.
Lee también: Las mujeres en la ciencia que hicieron historia en Chile
Makes me so sad to see the youth of India divided- pic.twitter.com/eOpFsNjuFl
— Divya Spandana/Ramya (@divyaspandana) February 9, 2022
Lo que comenzó en enero como una manifestación pacífica de seis estudiantes musulmanes que protestaban por el derecho a usar hijabs en su escuela estatal se transformó en un movimiento más grande definido por género, religión y vestimenta. Y la llegada, semanas más tarde, de contramanifestantes vestidos de azafrán es indicativa de las líneas borrosas entre el estado indio y la religión.
El tono amarillo anaranjado, visto como un símbolo de la divinidad en el hinduismo, ha sido adoptado descaradamente por el movimiento de extrema derecha Hindutva y, en los últimos años, cada vez más politizado. El movimiento busca homogeneizar la cultura india en torno a los valores hindúes.
Mientras tanto, para los musulmanes de la India, el hiyab se ha convertido en un símbolo de resistencia contra la ola de islamofobia que se extiende por todo el país, ya que las mujeres que usan la prenda religiosa protestan en varios pueblos y ciudades en apoyo de los estudiantes.
“Empecé a cubrirme la cabeza hace tres años como protesta contra los crímenes contra los musulmanes”, dijo Afreen Fatima, activista musulmana de 23 años, en una entrevista telefónica. Se había estado manifestando en su ciudad natal de Allahabad, en el estado norteño de Uttar Pradesh.
Lee también: Estudio asegura que aceite de oliva reduce el riesgo de padecer cáncer y demencia
“Pero ahora, se ha convertido en una obligación espiritual para mí. Es una afirmación de mi identidad. Soy un musulmán indio y no me iré a ninguna parte”.
Un símbolo de resistencia
El hijab, un velo islámico, es usado por millones de mujeres musulmanas en todo el mundo como un signo de modestia y privacidad. Pero en algunos países, la prenda ha resultado controvertida, y los críticos la describen como un símbolo de opresión o argumentan que es incompatible con los valores seculares.
En 2004, el gobierno francés prohibió las prendas religiosas, incluido el hiyab, en las escuelas públicas. Siete años después, Francia se convirtió en el primer país de Europa en prohibir todas las prendas que cubran la cara en los espacios públicos, y los legisladores describieron la medida como una cuestión de identidad y seguridad nacional.
Desde entonces, otros países europeos han seguido el ejemplo con restricciones similares, aunque los tipos de velo permitidos, y dónde se pueden usar, difieren.
En India, sin embargo, el hiyab no está prohibido ni restringido en los espacios públicos, y el derecho a practicar la propia fe está garantizado por la constitución secular del país. Pero, como en otras partes del mundo, las mujeres musulmanas pueden enfrentar reacciones violentas y discriminación por elegir usar uno.
Según la poeta y activista india Nabiya Khan, las mujeres musulmanas son “imaginadas con un velo islámico y vistas como sumisas” porque no “encajan en la narrativa feminista de la élite liberal”.
“Uso (a) hiyab porque quiero”, dijo a través de WhatsApp. “Me sirve para un significado religioso y espiritual. Me acerca a mi dios”.
Estudiantes musulmanes salen de su escuela en Udupi, Karnataka, después de que se les negara la entrada el 16 de febrero de 2022. Credit: Stringer/Agencia Anadolu/Getty Images
El conflicto en Karnataka comenzó después de que a un pequeño grupo de estudiantes de hijabi se les negara la entrada a sus aulas en la ciudad costera de Udupi, según la petición que posteriormente presentaron ante el tribunal superior del estado. A principios de enero, las niñas realizaron una protesta frente a su escuela administrada por el gobierno, exigiendo que se les permitiera entrar. Pero sus maestros se negaron.
Su manifestación provocó protestas rivales de hindúes de derecha que portaban bufandas y banderas color azafrán (como las capturadas en el video mencionado anteriormente), cantaban un eslogan religioso hindú en apoyo del gobernante Partido Bharatiya Janata (BJP) y exigían que las niñas se quitaran los velos.
Los enfrentamientos proliferaron en Karnataka, y el estado ordenó el cieRre de tres días de todas las escuelas secundarias y universidades a principios de febrero. Las autoridades de la capital del estado, Bangalore, también prohibieron las protestas frente a las escuelas durante dos semanas.
El ministro de educación de Karnataka, BC Nagesh, dijo que apoyaba la prohibición del hiyab en las instituciones educativas. Citando el mandato del estado sobre vestimenta religiosa, CNN News-18, afiliada de CNN, dijo que el gobierno de Karnataka “es muy firme en que la escuela no es una plataforma para practicar el dharma (religión)”.
Lee también: Tutorías online impulsadas por mujeres: Conectado Aprendo, proyecto que ayuda a niños y niñas del país
Pero los activistas dicen que la disputa sobre el hiyab es más profunda que un código de vestimenta y afirman que es solo la última de una represión más amplia contra la población musulmana minoritaria de India desde que el BJP del primer ministro Narendra Modi llegó al poder hace casi ocho años.
El BJP no respondió a la solicitud de comentarios de CNN ni a las acusaciones de que defiende el nacionalismo hindú y está utilizando la fila del hiyab para obtener ganancias políticas. Cuando se le preguntó sobre la controversia del hijab durante una reunión con periodistas en febrero, la ministra de Finanzas de la India, Nirmala Sitharaman, le dijo a CNN que el asunto estaba en manos del gobierno de Karnataka.
Mujeres musulmanas en Mumbai protestan contra el gobierno de Karnataka el 13 de febrero de 2022. Credit: Praful Gangurde/Hindustan Times/Getty Images
Karnataka ya aprobó una legislación que, según los críticos, tiene sus raíces en la ideología Hindutva. El año pasado, el estado prohibió la venta y matanza de vacas, un animal considerado sagrado para los hindúes. También presentó un controvertido proyecto de ley contra la conversión, que dificulta que las parejas interreligiosas se casen o que las personas se conviertan al Islam o al cristianismo.
Para Fátima, la fila del hiyab es solo el último movimiento de las autoridades para sofocar las voces musulmanas.
Lee también: Estudio: Padecer menopausia prematura aumenta en 35% el riesgo de desarrollar demencia
“Este movimiento somos nosotros luchando por nuestra fe, identidad y libertad religiosa”, dijo. “Al usar nuestro hiyab y tomar esta posición, les estamos diciendo a los hindúes que no vamos a dar marcha atrás”.
En una de las escenas más llamativas del enfrentamiento de febrero, un estudiante musulmán que usa hiyab, Muskan Khan, hace exactamente eso. En otro video, que también se volvió viral , se ve a Khan siendo abordada por hombres mientras se baja de su scooter para entregar una tarea escolar.
La interrumpen y le exigen que se quite el hiyab. Pero en lugar de obedecer, Khan grita “Allahu Akbar”, que significa “Dios es grande” en árabe, y golpea el puño en el aire.
Su puño levantado se ha convertido en un ícono de desafío. En un acto de solidaridad, decenas de mujeres musulmanas han cambiado sus fotos de perfil de Twitter por una silueta del puño levantado de Khan, mientras que su imagen ha aparecido en pancartas y carteles en manifestaciones.
Ashish Bagchi es uno de los muchos diseñadores y artistas que han compartido ilustraciones inspiradas en Khan en las redes sociales. Su imagen la representa caminando con la cabeza en alto mientras los brazos teñidos de azafrán, representantes de la derecha hindú, la invaden.
Lee también: Estudio advierte una correlación entre el acoso sexual y la presión arterial alta en mujeres
La ilustración de Ashish Bagchi muestra los brazos teñidos de azafrán que rodean a Muskan Khan, quien se ha convertido en un símbolo de resistencia contra la propuesta prohibición del hiyab. Crédito: Ashish Bagchi
Los trabajos políticos personales de Bagchi, que aparecen en su Instagram y Twitter, presentan una narrativa de las libertades cada vez más reducidas de la India.
“Lo que realmente me conmovió fue la forma en que se mantuvo firme”, dijo. “Lo que más me llamó la atención fueron esos hombres que gritaban y la blandían con sus estolas color azafrán. Lamentablemente, el color azafrán ahora simboliza una ideología política particular“.
La politización del color
El color azafrán tiene raíces en el hinduismo, una de las religiones más antiguas del mundo, y representa la paz. Alrededor del 80% de los 1.300 millones de habitantes de la India son hindúes, y el color se ve envuelto en ídolos en los templos, atado alrededor del cuello de las vacas y utilizado como decoración callejera durante los festivales.
Lee también: Cómo Wordle salvó la vida de una mujer secuestrada en EE.UU
Hombres santos hindúes se dan un chapuzón en el río Ganges durante el festival religioso Kumbh Mela, en Haridwar el 12 de abril de 2021. Credit: MONEY SHARMA/AFP/Getty Images
Pero desde que el BJP llegó al poder con una agenda nacionalista hindú en 2014, el color se ha politizado cada vez más. A menudo se ve a Modi y sus compatriotas vistiendo ropa y accesorios de color azafrán en los mítines electorales, mientras que los partidarios ondean la bandera del partido (que es principalmente azafrán) u otras de colores similares.
“La apropiación del azafrán es una forma de señalar que el partido no es solo político, sino que está profundamente arraigado en la religión”, dijo Gilles Verniers, profesor asistente de ciencias políticas en la Universidad Ashoka de India, en una entrevista telefónica.
Una multitud en un mitin del primer ministro Narendra Modi el 3 de abril de 2019 en Kolkata, India. Crédito: Atul Loke/Getty Images
“El color cumple el propósito de un ‘uniforme’ y les da a los seguidores del BJP un sentido de unidad y comunidad”.
Lee también: Estudio afirma que las mujeres prefieren dormir con sus mascotas que con sus parejas
Yogi Adityanath del BJP , Ministro Principal del estado más poblado de la India, Uttar Pradesh, es una figura de alto perfil que casi siempre se ve vestida de pies a cabeza con el color. Posiblemente una de las figuras más polarizadoras de la política india, Adityanath, un exsacerdote hindú, es conocido por su retórica provocativa contra los musulmanes.
Yogi Adityanath en la inauguración del Mercado y Centro Cultural Awadh Shilpgram en Lucknow, India, el 19 de marzo de 2021. Credit: T. Narayan/Bloomberg/Getty Images
Y aunque no todos los hindúes que usan el color defienden el nacionalismo hindú, cuando los políticos vestidos de azafrán hacen declaraciones en contra de las minorías del país , anima a los grupos de extrema derecha a hacer lo mismo, según el historiador Aditya Mukherjee.
“El simbolismo religioso utilizado por la derecha hindú hoy en día es una inversión completa de lo que es la cultura india. Le han dado al color un significado diferente”, dijo Mukherjee.
“Esto no es lo que representa la religión hindú. Y ciertamente no es un sentimiento orgánico proveniente de muchos indios hindúes.
“Es un momento muy aterrador para la India”, agregó, refiriéndose a cómo los extremistas han llevado a cabo ataques violentos contra los musulmanes.
Es simbólico, quizás, que a medida que el azafrán se convierte en una imagen cada vez más común en la vida pública, el estado del hijab en la India ahora se ha puesto en duda. El Tribunal Superior de Karnataka terminó de deliberar sobre si las escuelas pueden prohibir o no el uso de pañuelos en la cabeza, y se espera que se emita un fallo pronto.
Mientras tanto, sigue en pie su orden provisional de prohibir toda vestimenta religiosa en los institutos educativos con un código de vestimenta o uniforme existente.
Para la activista Fátima, quitarse el hiyab es “como pedirle a nuestras mujeres que se desnuden”.
“Es profundamente inquietante. No es ético“, dijo, y agregó que la creciente derecha hindú no la “silenciará”.
“Las opciones que tenemos los musulmanes para exigir justicia son muy pocas. Las mujeres musulmanas lo tienen peor. No tenemos el privilegio de permanecer en silencio. Reivindicaremos nuestra identidad aún más”.
Martes / 22:30 / CNN Chile
Deja tu comentario